Våre gode eller onde gjerninger følger oss hele tiden som skygger. De fleste trenger et hjerte fullt av kjærlighet. Du bør bli sett av andre mennesker, som en mann oppfatter sin eneste sønn. Neapspiediet dem, knuse dem, for å opprettholde en strengt oppsyn hvert medlem av kroppen sin, avslutter umoralske leksjoner og gå rett vei. Ikke løfte seg selv, ydmykende den andre, men mieriniet Gi og vennskap for dem som lider. Ikke tvil om en kongelig verdighet, men også hører ikke glaimotāju slimete tunger.

Det er ingen nytte seg mērdēt bot, men meditere på Buddha og vurdere det dydige lov. Fra alle kanter vi inkluderer fødsel, alder, sykdom og død av stein, og bare tenker på sannhet og følger loven, kan vi flykte fra denne triste stabelen. Hva er fordelene med å praktisere urettferdighet?

hadde en bror, hvis hjerte hadde tvilt. Han sto opp og klappet i hendene, spurte: \"Kan jeg stille et spørsmål\" Mottatt autorisasjon, han snakket som følger:
\"Buddha lærte at alle former er forbigående, at alle former er underlagt sorg, at alle former for mangel på selvtillit. Så hvordan er det mulig å nirvana tilstand av evig lykke? \"
Og velsignet er levert av følgende høytidelige svar, \"Oh, munker, en tilstand som hverken jord eller vann, eller varme, eller luft, eller plass uendelig og uendelig av bevissthet, eller ugyldige, eller oppfatningsevne eller oppfattet funksjonshemming, er det ingen denne verden, ingen annen verden, og heller ikke solen og månen. Det er ikke forbundet med tilstanden. Og dette, O munker, kaller jeg enten kommer eller går, eller stående. Jeg gjorde ikke ringe og ikke for døden, ikke fødsel. Det

bhikšu snakket og fortalte historien om den lange lever Prince Dighavu. Han sa: \"Once upon a time Benaresā bodde en mektig konge, som ble kalt Brahmadata av statskassen. Og han gikk til krig mot Dighiti, daudzcietušo Košalas King, fordi han trodde at Košalas rike er liten og Dighiti vil ikke kunne motstå hæren. Dighiti og så at motstand var umulig, flyktet og etterlot hans lille rike Brahmadatas hender, men etter mange vandrende endelig kom han Beneresā og levde med sin pottemakerens hus utenfor byen.

Queen fødte ham en sønn, og de kalte det Dighavu. Når Dighavu vokste, tenkte kongen til seg selv: \"Kongen Brahmadata forårsaket stor skade for oss, og nå er vi redde for hevn. Han vil prøve å drepe oss. Hvis han finner oss, så dreper oss alle tre. \"Kongen sendte sin sønn bort, og Dighavu, fikk en god utdannelse fra sin far, flittig mestret alle kunstarter, bli en dyktig og flink.

På den tiden prinsen bodde Benaresā Dighiti frisøren. Det så kongen, hans tidligere sjef, og i karakter av å være gjerrige, rakte ham kongen Brahmadatam. Når Brahmadata, løfte kroker hersker padzirdēja at Košalas kongen flyktet sammen med sin kone,

faktisk er kroppen full av urenhet og enden på det er graven, fordi det er evig og har besluttet å oppløse elementer. Men å være en mottaker av karma, er det i vår makt, og vi kan gjøre det sannheten, ikke en ond våpen. Det er ingen rett til å forfølge materielle gleder, men også ikke bra å forsømme våre kroppslige behov og hull stablet oppå skitt. Lampe, som ikke er ryddet og ikke fylt med olje, falmet, men neaprūpēts, fet, og botsøvelse sløvet kroppen vil ikke brukes til sannhetens lys mottaker. Unn kroppen din som om du opprettholde sår som du bryr deg om, men som du ikke er tilkoblet. Strenge regler ikke vil føre disiplene på midten bakken. Selvfølgelig bør ingen ikke utsette å overholde strengere regler, dersom denne mannen mener at det er egnet, men kan ikke pålegge noen, fordi de ikke trengs.

Livet er et øyeblikk
og levende er døende.
Akkurat som vogn ruller, ved å bringe
rundt sin akse, men de er basert rekreasjon
aksen, som en levende vesens liv er
tanker om ett år. Så snart denne tanken
er over, er eksistensen over.
Som det er sagt: \"Ideen om siste liten
eksistens er levd, men ikke lenger
lever, og ikke leve. Future Thought
Eksistensen av liv, men det har ennå ikke levd
og også bor nå. Nåværende tanker
øyeblikk eksistensen av levende, men det er ikke
levde og lever i fremtiden.

selv gudene misunne den lykksalighet
som har rømt flommen av lidenskap
og våren ut til bredden av nirvana.
Hans hjerte er renset for alle
urenhet og fri for illusjoner.
Han er som en lotus som vokser under vann,
men det holder seg til kronblad
ikke den minste dråpe vann.
Mannen som går under edle banen
å leve i verden, men hans hjerte
ikke forurenser verdslige lyster.

en mann kom og sa:
\"Mitt hjerte er urolig og
spent fordi jeg ser folk
dø. Jeg bryr meg ikke om andre
Jeg skjelver for seg selv. Hjelp meg
Helbrede meg fra denne frykten! \"
Og dikteren sa:
\"Hjelp er berettiget til
som sympatiserer med andre, men så lenge
bare man er avhengige av hans \"I\",
bistand er det ikke. Undersøk vanskelighetene
den menneskelige sjel og lære det
moral og medfølelse. Som du kan
se tristhet som omgir deg,
og fortsatt være full av egoisme?
Tror ikke du ved synet av hans brødre,
søstre og venner lider,
ikke å glemme deres miserable
ønsker og begjær hjertet ditt? \"

disipler, taushetsplikt
preget av tre ting:
kjærlighetsaffære,
prestelige visdom
og avviket fra veien til sannheten.
Kvinner i kjærlighet, O disipler,
leter etter privatliv og unngå
samfunnet, prestene, som sier
som har fått spesiell åpenbaring
O disipler søke hemmelighold
og forsvant fra offentligheten, og alle
som går seg vill fra veien til sannheten,
O disipler søke hemmelighold
og forsvant fra offentligheten.

tre ting, O disipler,
skinne for verden
og ikke apslēpjamas.
Hva er disse tre tingene?
Moon, O disipler, lyser opp verden
og kan ikke skjules;
Solen, O disipler, skinner på verden
og kan ikke være rundt, skjult, og tathágatas
forkynte sannheten lyser opp verden
og kan ikke skjules. Disse tre tingene,
O disipler, Tenn opp verden
og kan ikke skjules.
Og de er ikke hemmelige.

levende skapning ødelegger aktiviteten over ti ting og unngå disse ti tingene, får handlingen god. Dette er de tre onder i kroppen vår, fire onder språk og tre mentale onder.
Body onder av drap, tyveri og utroskap, språk onder er en løgn, baktalelse, misbruk og sladder, er ills sinn grådighet, hat og vrangforestillinger.
Jeg skulle ønske du unngå de ti onder.
Første Ikke drep, men utsette sine liv.
Andre Ikke stjel og nelaupiet, men hjelpe alle være på fruktene av sine eiere.
Tredje Unngå urenhet og leve rent.
Fjerde Ikke lyv, men være ærlig. Fortell sannheten forsiktig, uten frykt og med kjærlighet.
Femte Neizgudrojiet onde sladder, eller å distribuere dem. Ikke tvist, men prøv å se de gode kvalitetene til sine medlemmer, slik at du kan helhjertet forsvare dem mot deres fiender.
Sjette Nelamājieties, men snakker med anstendighet og respekt.
Syvende Ikke kast bort tiden med å sladre, men snakker til eller klusējiet.
Åttende Neiekārojiet og neskaudiet, men gleder oss i andres suksess.
Niende Tømme hjertet av ondskap og hat nelolojiet opp mot fiender, dāvājiet godhet av alle levende vesener.
10nde Frigjøre sinnet fra uvitenhet og forsøker oppriktig å vite sannheten, spesielt i områder som du trenger, og ikke bli et offer for enten skepsis eller vrangforestilling. Skepsis vil gjøre deg likegyldig, men illusjonen vil føre dere vill, og du vil ikke finne den edle sti som fører til evig liv.

predikant må være en spennende energi og håp florerer, må han bli utmattet og desperat for penger. Preacher må være den personen som er ute etter vann og graver opp det golde landet. Mens han ser at sanden er tørr og hvit, vet han at inntil vannet er fortsatt en lang vei. Men han gir opp og fungerer ikke på den håpløse. Han har jāatrok tørr sand for å gni nesen mot dypere. Og ofte er det: den dypere han Járóka i kjøligere, renere og atspirdzinošāks er vann. Når utgravningen for siste gang han ser at sanden blir våt, vil han se det som et tegn som er nær vannet. Så lenge folk ikke lytter til sannhetens ord, vet predikanten at han Járóka enda dypere inn i deres hjerter, men så snart folk begynner å ta hensyn til ham, vet han at de vil snart bli opplyst.

Hvis en person er kjært for seg selv, la ham åpne opp selv forsiktig, vokter sannheten for å beskytte seg. Hvis en person prøver å være noe som han lærte andre å være, da, selv et emne, kan han bli utsatt. Hvis kampen tusen ganger nederlag tusenvis av menn og en beseire seg selv, så det andre er den største av de to erobrerne. De er dårer - eller er de vanlige mennesker eller presteskapet - vaner å tro at det har gjort det selv. \'\' For meg de andre er utsatt. Og i denne eller noen annen hendelse jeg spiller en avgjørende rolle. Tommer Fools ikke bryr seg om sine plikter eller mål som skal oppnås, fordi de tror bare på seg selv. Det fungerer alt som en pidestall i tomhet deres.